就中国现代哲学而言，准确的说是处在“爱与智慧”“变化，通变（易经原理）”之间徘徊的产物，处于生涩的新生状态，由于国情的原因，中国现代哲学起步较晚，还处在理论框架形成概念的基础期。
用哲学原理说中国现代哲学是介于二元论与三元论之间的位置，现实状态是理论框架正处于升华期。
对于中国现代哲学而言是不是应该回归到阴阳互生互斥的二元论理论上去，重新认识二元论的辩证原理，重新认识阴阳论中互为生斥的作用原因，把二元论升华到一个新的境界。
还是继续左手持西方理论，右手持东方思想，把清晰与复杂混为一谈去认识，这是现代中国人必须了解的问题，中国必须清楚什么是中国传统理学，中国传统理学是否符合时代发展。
中国现代哲学是中国人砸碎了自己的传统理学，通过引进、吸收、利用西方人的哲学观点结合自身的实际情况建立起来的哲学体系。
中国现代哲学有点复杂，既存在西方哲学体系中的部分哲学观点，又存在中国传统理学中的部分观念，基本分两种形式并列的存在着，既不是全部的西方哲学，也不是全部的中国传统理学，一种是以上层建筑主导的西方哲学中的部分哲学思想，一种是以下层民众所持有的中国传统理学的部分思想观念，两者混合并存，并混淆不清的存在于中国现代哲学体系之中。
以如我上面所说，中国现代哲学体系是西东方部分哲学观点混合在一起的产物，既不是西方哲学也不是东方理学，多数哲学观点是在上层结构浮躁而下层结构调整中产生的思想观念，如土地承包经营责任制的启用，全民商业开放式发展的模式都是在社会发展形成从下向上倒逼的情况下产生的。
这种情况在上世纪**十年代最为突出，也就是在摸着石头过河的情况下产生的政治观点。
但是下层社会的民生理念却一直处于混沌状态，就现代中国民众的哲学思想而言无疑是中国传统理学充斥着民众的思想意识，民众并没有全部接受官方主导的哲学观点，在民众的心中仍然保留与实践着中国传统理学思想，并没有完全采用西方哲学中的部分观念。
上世纪九十年代是中国传统理学思想回归最猛烈的时期，九十年代初中期的政治气氛有浓厚的道家无为而治的思潮，官场上充斥着古代理学的全部思想精神，下层社会也沉浸在纸醉金迷的思潮中。
到上世纪九十年代后期国家意志开始发生转变，国家意志开始主导政治意图，政治上突出人性化发展意图，中国开始进入全面发展时期，国家机器全面启动，进入高速发展的时期。
但是，哲学两极分化的现象并没有得到改善，反而更加突出。
由此导致中国上层结构与下层社会出现思想不能协调发展的现象，意识不能同步前进的现象，以致于在社会发展，日常生活中出现很多奇葩现象。
比如，从现代中国人的婚礼上就可以看到这种现象的存在，现代中国人办婚礼，无论大城市还是农村普遍存在东西合璧的奇葩式婚礼，这也充分说明在西方思想侵蚀下的中国传统思想在变化，在走样，但是又没有一个统一的合理的模式，所以就出现地域不同的奇葩模式。
比如，赡养老人，现代中国由于受西方文化的影响，以及国情（计划生育）的问题，家庭多元化在弱化，家庭结构向单一化发展，家庭成员只有夫妻与子儿关系，两代三代同堂的家庭结构在消失，老人与儿女各自独立生活，并且政治生态也不提倡多代同堂的多元化家庭结构。
老人在中国古代，由于受封建礼教思想的影响，家庭结构多元化，几乎所有家庭都是两代三代同堂，家庭成员社会化管理，各司其责，并且古代中国的政权在儒家理学思想的指导下对民众的孝道采用的是强制性社会约束机制，对不遵守孝道的人法律严惩不怠，惩戒非常严厉。
古中国的孝道不归于道德的范畴，而归于责任的范围之内，这样做应该说非常正确，因为道德不受法律约束，不讲道德不用付出代价；而责任就在法制约束机制之下，不负责任就必须付出代价，受到法律的严惩。
现代中国把赡养老人归于道德的范畴，并没有划入责任的范围，对儿女而言养不养老人并不是责任问题，没有责任就没有义务，自然也就不存在付出代价，不负责任理所当然也不会有法律的最终制裁。
又如，年轻男性占有老年女性的问题，这种奇葩现象只有现代社会可以发生，在中国古代或西方国家这种情况是归于责任的范畴，受到法律的制约。
为什么？严格的讲，社会可以自由的伸展自我意志，但不是无限制的伸展自我意识，人类社会是众人共存的社会，不是你一个人的私有空间，老年女性的心身与十四岁以下女孩的身心一样受到成年男性的保护，是保护就存在责任，有责任就存在付出义务与代价，有义务与代价就存在法制约束机制，法律是保障责任与义务得到落实的最后手段。
现实社会出现种种不和谐的声音，这一切都与中国现代哲学观念不清晰有关。
哲学是什么？
哲学是人类用人类的爱心世界总结过往经验的产物，通过人类专注的心理关注事物发展的全部过程，总结出最优秀的经验，制定出最佳的方案，开拓全新的发展概念，用最佳