一头狮子带领的羊群，羊都可以变成狮子。
一只羊带领的狮群，狮子也会变成绵羊。
这个道理是如此浅显，却又如此的深邃，尼亚萨兰的华人在清国麻木不仁了无生机，但是在南部非洲却锱铢必较寸步不让，同样是这样的一群人，在清国和南部非洲为人处世截然不同，这充分证明环境的作用，时势造英雄。
1911年就是传统农历的辛亥年，这一年对于清国的华人来说意义非常，但是在南部非洲，辛亥年和往常没有多大区别。
从1902年开始，华人就开始大规模向南部非洲移民，从最初的数百人，到现在的数百万人，华人已经成为南部非洲的主体族群，正在逐渐改变南部非洲的社会形态，这一切都是在悄无声息中潜移默化，纵然有些白人意识到这一点，但是却无能为力，少数服从多数才是民主的真谛。
具体到尼亚萨兰，这里的华人不会仗势欺人，不会区别对待，更不会落井下石，不管是白人或者是非洲人，勤劳苦干务实高效才是衡量一切的唯一标准，移民到南部非洲的华人也有被遣返的，高薪聘请的白人精英也有被解除合同的，留下来的人就算在尼亚萨兰生活满五年，得到尼亚萨兰身份，违法犯罪的话也会受到法律惩罚，不会因为身份受到任何照顾。
以前白人在非洲确实是有特权，不仅仅是在非洲，全世界都一样，白人对此心安理得，在世界各地奴役其他民族过着作威作福的土豪生活。
这种情况在南部非洲现在基本上不存在，如果要留在尼亚萨兰，也就意味着要放弃身为白人的特权，这一点对于那些白人精英来说不算什么，凭借他们的能力，不管是在全世界什么地方，他们都能过的风生水起，但是对于某些穷白人来说，肤色是他们最大的依仗，失去了白人的特权，他们就等于失去了一切。
所以冯勋真的不确定，路易莎她们能不能适应尼亚萨兰的环境。
好在还有办法，即便尼亚萨兰不接受她们，还有联邦政府，她们依然可以生活在南部非洲。
不过让冯勋没想到的是，路易莎她们一心一意就要留在尼亚萨兰，根本不想去尼亚萨兰之外的任何地方。
“尼亚萨兰之外的南部非洲，和刚果自由邦也没多少区别，我们这些经历过战争的人，不想再回到以前的环境里——”路易莎不接受留在尼亚萨兰之外的任何结果。
在难民营里的这段时间里，路易莎她们对尼亚萨兰有了更多的了解，也对刚果自由邦爆发的叛乱有了更多反思。
在此之前，尼亚萨兰是刚果自由邦，乃至整个非洲安全的最大威胁，刚果自由邦殖民政府就是这么宣传的，刚果自由邦境内的白人深信不疑。
现在回头再看，刚果自由邦的叛乱真的不能怪尼亚萨兰，而是刚果白人自作自受，今天刚果自由邦的叛乱，根源还是在于白人长期以来对刚果自由邦的残酷统治，当初种下的因，所以才有了现在的果。
神奇的是，在刚果自由邦的时候，路易莎从来不会思考这个问题，而是把白人的特权视为天经地义，现在回头看才发现白人以前的行为是多么的荒诞不经。
这样和尼亚萨兰一对比，那结果真的是很鲜明。
这段时间负责管理难民营的联防队，成员有华裔，有英裔，有来自德国的德裔，甚至还有尚未得到正式身份的廓尔喀人。
结构如此复杂的联防队，成员之间却能和谐相处，人数较少的英裔和德裔没有因为白人身份高人一等，人数更多的华裔和廓尔喀裔也没有因为人多势众就排挤孤立白人，大家都穿一样的衣服，吃同样的饭，据说连补助的标准都一样。
联防队员平时是没有薪水的，但是尼亚萨兰州政府征召的话就有补贴，补贴标准和正规军一样，平均每个月十兰特左右。
尼亚萨兰的难民营，和传说中布尔战争时期的集中营也不一样，路易莎她们并没有受到刚果自由邦殖民政府宣传中的那些非人虐待，虽然难民营内的生活水平不算好，但是能吃饱，环境干净整洁不说，生病了还有医生照顾，这一点就很难得了。
白人在刚果自由邦的特权，绝对不包括生病了有医生照顾这一项，甚至在比利时国内，医生都是极端缺少的资源，只有富人生病了才能看得起医生，穷人生病了就只能硬抗，诊所的门都进不起。
“南部非洲其他地区也是很安全的，我们这些州警不是单纯为尼亚萨兰服务，也是为整个南部非洲服务。”冯勋真的是很努力了，尼亚萨兰是缺人，但是缺的是华人。
“那么在南部非洲的其他地区，白人和非洲人能和睦相处吗？”路易莎的问题很刁钻。
“至少白人和华人能和睦相处。”冯勋无法正面回答，非洲人在南部非洲的处境同样不佳，但是和刚果自由邦境内的非洲人相比就好得多，至少不会平白无故被虐杀。
“警长，我们的要求不高，给我们一块土地，我们可以自己开发，自己建设，甚至可以不要州政府的补助。”路易莎的要求真不高。
“你们怎么开发？”冯勋很无奈，路易莎的话在冯勋看来也是以退为进。
在难民营的这段时间，路易莎她们虽然也要工作，但是难民营分配给女人的工作都是比较轻松的，没有繁重的体力劳动。
开发农场可不是一件简单的事，以前约翰内斯堡是因为有布尔战争之后，英国远征