第四百四十六章再次出发
除了观测星空，还要观测太阳，观测它在不同时间里对当地的入射角度。
经过十年来不断的摸索和改良，苏油啼笑皆非地发现，有了玻璃镜片和角度精准的黄铜仪表盘，经纬仪被道士们改造得越来越趋近于后世的六分仪，连黑色的遮光玻璃片都安装上了，还分成不同的层数，以抵挡不同时间段不同强度的阳光。
没有人是傻子！这与后世的六分仪几乎毫无区别！
等到全国性统计数据一汇总，司天监和玉局观发现，相同时间点不同呃位置，太阳入射角度是不一样的！按照星表计算出来的时间，和按照太阳测量计算出来的时间之间，有差！
对百姓生活来说，这玩意儿其实没什么影响，日出而作日入而息就对了。
可是对司天监来说这是个非常严重的问题！
首先就是一个合法性的问题，那处时间，才是标准？
这事情还引来诸路神魔撕逼，从禹贡九州，天下之中扯到日出扶桑，最后司天监老大郑重上表表示，陛下，汴京城皇宫紫宸殿御座位置，必须是天下唯一的标准时间观测点！
赵曙一听都傻了，爱卿你说得很有道理，只有一个问题——你们这是要爬到我头顶上观测吗？
好在理工的一项重要应用方法就是变通，司天监回答：“这个问题很专业，但是经过我们观测发现，这时间与地域的东西位置关系比较大，与南北相对关系较小，我们可以在御座的正南和正北方向各设一个观测点，精确测量就可以了。”
赵曙这才松了一口气，好险，幸好有完美的解决办法。
数年之后，以这个点为原点的天文历便制作了出来，道士们又有了新发现，那就是相同时间点连接起来的线，不能在地图上将大地按正常取直划分！
一个问题接着一个问题，司天监的人都快哭了。
谁能解决？所有人都想到了一个人。
不是苏油，是苏油的族兄，苏颂。
苏颂研究了一番地图和上面的经线，提出了一个设想。
《淮南子?览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载。于是女祸炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”
那会不会，大地它并不是完全平的？而是如同鳌背一般？这样太阳光照上来，才会出现这样的效果？
我的个去！苏制诰果然厉害！这是唯一的解释！
这么愉快的决定之后，九州经线出台了。
中国古代一直存在分野之说，经纬仪用得顺手之后，道士们便将星宿对应的地理分野，转换成了经纬仪的刻度分野，这样测量起来更加的精准。
这就还需要纬度的测量。
纬度的测量相对来说就简单多了，因为北半球有一颗天文学家们一直在用的标准定位星体——北极星。
北极星的高度角，就是纬度。
于是，在种种鬼使神差之下，早已存在的天球经纬，就变成了地面上的经纬。
至于沙漏，则是测量出一天的长度，然后分成二十四份，让沙漏里的沙子，一次漏完刚好是半个时辰就行。
沙漏是玻璃的，可以很方便的看到里边沙子的泄露情况。
还是精细纯老三样，太阳的每一天时间是不一样的，这叫真太阳日。
于是需要取一个年平均，这叫平太阳日。
张散对数学的三角关系，光折射这些东西都是明白的，但是苏油将这堆东西摆在他面前的时候，他还是有些懵。
小七哥当年拿着窥天镜看月亮，可是惹出好多事情来。
苏油耐心地画图讲解，六分仪在大海上才好用，在眉山还真没办法方便地玩。
因为这东西，需要海平线。
不过原理是可以画出来的，而且一点不复杂，就是一个角度尺，一边是地平镜，一个指标镜，一个望远镜。
当指标臂与角度尺零度重合时，地平镜与指标镜平行。
观测者用望远镜观测海平面，视线透过地平镜，地平镜一半透明，一半是镜子，这个时候，镜子里是没有太阳的。
望远镜不动，转动角度尺，角度尺带动指标镜跟着调整角度，渐渐的，太阳通过指标镜反射，出现在地平镜上，最后与海平面相切。
记下这个时候六分仪刻度尺上的角度读数，通过一系列的计算，就能够得到太阳的入射角度。
不同纬度，正午时分太阳入射角度是不同的，这个可以通过天文历查阅，就算不在九州天文历的统计范围之内，便可以通过计算，得到所在地的精确纬度。
经度的计算，则可以通过时差进行。
通过星历，可以在夜里观测出汴京的标准时间，然后用沙漏记录这个时间，再在白天测量船只所在地正午的太阳，可以得到测量点和汴京的时差，然后算出经度。
对于张散来说，这是一套救命的法宝。
茫茫大海之上，知道离自己最近的港口在哪里，知道往哪个方向开，没有比这个更重要的了。
还有，以往只能贴着海岸线航行找陆标的前进方式，从此便可以调整为走捷径方式。
眉山谚语怎么说的来着？时间就是金钱，效率就是生命！
当然，这些都只是原理上的可行，还要通过反复的测量，试验，与经验相结合，最终才能形成一套行之有效的办法。
这个任务，就落在了张散身上，相比造船，这更是钱家人一时半刻掌握不了的核心技