知身劫在与御日诀和御月诀之中叫照形劫，意谓着这是从形所受的劫数。但是在御山诀和御泽诀之中则叫做凝形劫，御水诀和御火诀之中叫做转形劫，而在御风诀和御雷诀之中却叫做初感劫。劫名虽然不同，但是所爆发的一切触受之感都是在肉身之中。又因为每个人的肉身都是自己的，不仅是从先天从父母所生时就带着不同，而且后天之中一切遭遇一切，哪怕是各种饮食滋养肉身成长，也会造成肉身之中的种种不同。所以当知身劫爆发的时候，每个人的情形都不一样。
有的人天生形体强健，没病没灾，那么爆发的劫数可能很轻，劫数也会很快过去，真正到达元神自如化显之大成境。但是假如天生体质虚弱，从胎里出生就有先天不足之症，反而极有可能因为修行至此而出现诸病齐发而亡的下场。
所以修行之道，并非如世人所想象的全是益处，内中凶险不是门外之人可以想象的。到了之后，随着修为境界越来越高，更有可能出现一念毁身的凶险，一个念头踏错，便是万劫不复。从这一点讲，无论佛道修行，首先要看的便是缘法和资质。
人间之人做成大事一是要靠自身本领，另外一半则是要靠运气，两者缺一不可。有时候能力虽有，但无奈时不我与，只能徒劳一场。至于天假其时而本领不足则是更多。修行也是一样，除了自身能够付出的努力之外，还要遇师、遇法、遇缘得当。否则的话，轻则修行不能有成，重则歧路偏差，产生种种难以想象的后果。当初荒未央在青丘山对陆正说修行要有三一之道，所谓天分、性情、机缘和叫师父，也是这个意思。
知身劫之中，劫数随人肉身之情形而爆发。需要善加调养，有的修行人生机滋养不足，则还需要补充各种丹药增补元气。这一点比如当初乐先生送给天宗作为陆正拜师之礼用的神华丹便有着极佳的补益元气之效，而且还不仅仅只是在知身劫，几乎在每一个劫数之中都可以服用。此丹药之神奇，就是会随着劫数爆发的不同，产生不同的药效。最为神妙无比，所以可以想象当初岸无涯看见此丹之喜悦何来了，更何况是李仪亲手炼制，那更是可遇不可求。
修行到了知身境之后，在御龙诀而言，接下去一劫就是知心境了。但是在阴阳八派可不是，他们还要经历更多的神通劫。因为在到了知身境之后，所有的成果并不是完全相同的。以陆正而言，他到了知身境是筋骨强壮，周身无病，寒暑难侵，而元神自如化显。不必刻意调摄入静。但是在阴阳八派之中，唯一相同的一点便是元神自如化显，其他的则未必然了，比如风雷二宗，他们的肉身在此时根本没有什么太大的变化，因为他们的元神本身就是在交感之中化显而已，所以肉身并未得到淬炼，这是什么缘故呢？
因为阴阳八派本身以法术和神通相互配合。在知身之后，便开始为下一步修炼法术打下基础。而风雷二宗法诀不同在于无论他们的肉身如何只要能够到达知道境界，修成道身，那时候肉身整个消融风雷之中，再度凝形，所以初期并不注重肉身锤炼之功，这对他们来说简直就是浪费时间。
看到这里的时候。陆正自然想起了自己当初经历幻劫的时候，不禁有些不好意思，因为他经历的幻劫就跟没经历一样，当初是在神识之中和灵虚师叔一番感应中便不知不觉度过了。倒是要到自己后来才回忆起来。那就是幻劫，从这一点来说，他的肉身先天就十分强健，也没有任何隐藏在身体内的问题，所以渡劫十分轻松。
而阴阳八派的弟子在知身大成之后，便要开始修炼各种与本门法诀相关的一切修行，比如开始渐渐熟悉各种药草，感应万物，为将来的炼丹做准备，以及研习门派之中累代积累的前辈修行体验写成的典籍。再比如山宗弟子则有可能会进入师长所设置的幻境之中去体验千山万水。除此之外，当然也会教授弟子一些如同天宗小炼形一样的炼形之法、内养之道，乃至于收敛气息等等。
除了炼丹之外，此时宗门之中的师长还会赐下一些法器。因为元神化显自在，有了法力之后，就可以运用一些法器了。这个时候使用法器，自然对修行弟子如何更好的运用一身法力有十分重要的锻炼作用。陆正看到这里的时候，就不禁感叹起来，还是有师父有宗门的好啊，想当初他刚刚三元相合，拥有法力之后，只能锻炼自己身神通中的御物之力，如果有一件法器在手，当然可以能够体验法力运转之道。不过这也怪不得别人，当初还不是自己不肯拜破虚为师，这才被带入了四相境，然后又阴差阳错被山神带出了天宗。当然陆正对此可没有一点儿后悔。
陆正明悟到此，不禁便想起兰迁，因为不断消耗本身的生机元气来射箭的缘故，他的形神之中早就积累了种种伤患只怕到时候发作起来，便能直接要了他的命。但是他的神识不能返照，看来倒是可以教授他这些法诀中的一些炼形之法和内养之术，恐怕对他十分有用。当即就开始留心起来，这八派法诀之中哪些炼养之术可能适合兰迁。
除此之外，八派法诀之中还有各种在知身境修习之术，比如风宗的唤风之术，是一种呼吸之术，目的在于内养壮大元气，而同时也是可以作为一种法术，召唤天地之间的流风攻击对手。再比如雷宗则有一种法术叫做雷音，修炼之后可以发出如雷吼