乃知至人外生死，此身变化浮云随。
世人岂不硕且好，身虽未病心已疲。
此叟神完中有恃，谈笑可却千熊罴。
当其在时或问法，俯首无言心自知。
——苏轼《维摩像，唐杨惠之塑，在天柱寺》节选
我沿着槐花的香花一直走着，花香渐渐淡去，变成了香烛的味道。从槐树的枝杈里远远望过去，朱栏碧瓦，黄墙青烟，映着晴好湛蓝的天空，那么的和谐。
原来不知不觉走到了城南的天和寺。适逢端午，前来进香礼佛的人从我身旁络绎而过，他们的神情或者祈盼或者虔诚，有的衣衫华贵有的麻衣补丁。
我到这里干什么呢？求佛么？
隔着袅袅的香火，我远望了一眼如来佛祖。他眉目低垂，俯视着众生。
我想问佛祖，章惇到底是怎样一个人？
为什么这样一个人反而会有位高权重，祸害人间的一天？
为什么苏轼、苏辙、黄庭坚等等，这些善良的人反而会命运多桀？
天欲降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍，曾益其所不能么？
佛微笑不语。
只有和尚诵经的声音伴着清脆的木鱼声悠悠传来，安详而平和。
尽管完全不辨其意，我却不由自主地伫立在一旁静听了片刻，烦躁而不安的心渐渐空灵而平静。
诵经毕，我沿着石板路，绕到寺庙背后。一泓清泉从山上潺潺而下，逆流而上，人烟渐渐稀少。走了约两柱香的时间，半山腰出现一个碧绿的水潭。
我一时走累了，便坐到水边的槐树下休息。
一串串槐花如玉般倒挂，白如珠，怒放如雪，隐现在一片葱郁的青绿之中，含蓄而不张扬。春风吹过，摇曳一树芬芳，空气中浮动着淡淡的槐花香气。
对着如斯美景，我却并无赏景的心情，随手捡起小石子，往水潭里扔。扑通、扑通，一声接一声。
左岸的石头后面突然冒出一个光头，吓了我一跳，赶紧拍了拍心口，站了起来。那和尚也从石头后面走了出来。
他庞眉深目，身材瘦长，颇有松姿鹤骨。他微微欠身，单手行了个礼。这个简单的举止，却给人飘然出尘之感。
我双手合十，正打算回礼，突然发现他左手上提着一只烧**，顿时石化。忽地想起现代短发食的和尚，随即淡定，丢了个会意的笑容给他，又坐下扔起石子。
“你不见怪？”那和尚不知何时走到了我旁边。
“酒穿肠过，佛祖心中留。”我懒散地说。
“也不知是哪位施主带了这只烧**来礼佛，我看我那些徒儿们惊慌得很，遂拿了准备扔掉。转念一想，浪费粮食要遭天谴，实在是左右为难……”
看着那烧**，我才发觉肚子有些饿了，“要不，我帮你吃吧，省得你破戒下地狱。”
那和尚微微一愣，随即展眉一笑，“谢谢施主。”
我吃**，他念经。气氛很是古怪。可是又不能赶他走，我吃得很郁闷，吃完还长长地叹了口气。
“施主缘何身处地狱之中？”和尚问。
“我怎么在地狱？”
“烦恼煎熬之地，何处不是地狱？”他挥挥衣袖，“眼前春光灿烂，你视而不见，只见污浊烦恼，犹处地狱。”
“我也不想的。只是心中烦闷，无处排解。”
“贫僧与施主有缘，不妨说来听听。”他诚恳地说。
有人说话谈心也好，我想了想，说：“有一个人，他命中有一场劫难。我想帮他化解，可是一时又想不出法子，所以烦恼。”
“所谓个人劫难，是因缘果报的轮回。他命中有此一劫，如何能化？”
“我事先知道会有此劫，为何不能化？”
他指着地上的**骨头，说：“譬如说这只**，它命有死劫。我不杀它，你不杀它，可是它终究难逃一死。”
“**如何能和人相比，被吃是**的宿命。人岂有宿命？如果一切皆是命中注定，那又岂有事在人为一说？那求神拜佛又有何用？”
他认真听完，淡然一笑，沉思片刻，方说：“信命并不是要认命。因果是可变的，已造的因加上现今的因，可以改变果。”
“你刚才还说劫难不可化解。”我追问道。
“变不等于化。”他沉静地说。
绕来绕去，我似乎有些明白了，又仍有点模糊。
变不等于化。
是说我只能提醒子瞻提防将来的劫难，却不能保证他能逃过么？
“如果我一定要化呢？”我执著地问。
“佛陀成道时曾说‘一切众生，皆具如来智慧德相。但因妄想执著，而不证得。’施主聪慧胜于常人，只可惜迷而未悟。”
“悟了又能怎样？”
“不能怎样，只是一念心清净，莲花处处开。”
“子非我，安知我之忧乐？”
“施主无非是想所爱之人逃过劫难，安乐而生。只是佛祖尚有劫数，人又岂能避免。一念离真，皆为妄想。还是随缘的好。”
“并不是没有办法化解的，只要……”只要那个劫难的因不存在即可。
和尚静默地看着我，清明的眼神仿佛能穿透我的灵魂，看透我一切所思所想。