于是，鱼成了毗湿奴的化身，pi有了一个可接受的理由，内心回归平静。
这次吃鱼事件非常重要，承前启后。
往前看，它与晚餐谈话相对照。父亲在晚餐时说了句话：“今天的羊肉很美味，可惜你们享受不了。”说明父亲是家里唯一一个肉食者，他代表着理性，理性是要吃肉的。母亲则告诉pi，理性可以解决外在，信仰可以解决内在。这一点是食鱼事件里也得到体现，pi理性地杀鱼吃肉，然后用信仰给自己内心找了个避难所，一个借口。这个很变通甚至有点狡猾的举动，与pi在餐桌上轻松地说“我决定去受洗”的精神是一脉相承。
往后看，母亲就是鱼。鱼是毗湿奴所化，那么母亲也一定是毗湿奴pi来的。pi吃鱼是因为这是毗湿奴的化身，pi吃母亲也是因为她是毗湿奴的化身。一个化成鱼，一个化成了海盗。食鱼事件就是食母事件的预演。
宗教变成了pi的心灵庇护所，他给自己构筑了一个坚固的壳。对pi来说，基督教和伊斯兰教的教义太过清晰，对善恶的道德评判太过清晰，他唯一能选择的——同时也恰好是她母亲所信仰的——只有印度教。只有毗湿奴的神话特性，才能为pi食母构造出一个合理的借口。
李安唯恐观众还搞不清楚这个比喻，还特意给出一个岛的轮廓特写。有人说这是毗湿奴的侧影，有人说这是一个女人，都没错。这个轮廓本来就兼具了母亲与毗湿奴两种特性。莲花是毗湿奴的象征，而母亲信仰的是印度教，毗湿奴的神话就是她讲给小pi听的。从这个特写镜头，母亲-莲花-毗湿奴这三个元素的连接，得到了一次明白无误的强化。
这就是为什么岛的轮廓既像毗湿奴，又像是母亲，pi为了给自己的食母寻找了个宗教理由，早视它们为一体了。
在这之前，pi应该已经做过类似的事情。在幻想层面，鬣狗杀死了猩猩，老虎杀死了鬣狗，但很快鬣狗、斑马和猩猩的尸体全都消失了，全都被老虎吃掉了。投射到现实层面，厨师杀了母亲，pi杀了厨师。然后面临饥馑的pi吃掉了水手的剩余部分和厨师，最后把目光投向了自己母亲的尸体。
食人是一回事，食自己的母亲又是另外一回事。pi在吃水手和厨师时还能保持正常——食鱼事件里，pi杀死了鱼自己却没吃，而是喂了老虎，表明他把吃人归咎为自己的兽性，自己的人性还保持着清醒——但面对自己母亲，他内心的惊慌和挣扎可想而知。
在登岛之前，故事一里有一场惊天动力的大风暴，老虎在瑟瑟发抖，pi在呼天抢地。开始时pi还呼叫着神明，但很快就放弃了。这说明他的人性和兽性同时遭遇大了现实中的大挫折，这挫折可能是真正的风暴，也可能是其他灾难，总之造成的结果是食物匮乏至极，陷入极度的饥饿。唯一的食物，只有母亲。
吃了，自己心理绝对无法接受；不吃，一定会饿死。
可这场危机太过强烈，于是pi的人性和兽性不得不暂时达成统一，或者说妥协，把母亲当成毗湿奴的化身，重演吃鱼时的故事，并且构造出一个毗湿奴食人岛的幻象。正如电影开头讲述的，到了夜晚，我们都生活在毗湿奴的梦里。
然后，在幻想层面，人与虎同时登岛，pi吃了植物根茎，老虎吃了狐獴。不知大家还记得不记得，当pi告别阿南蒂的时候，阿南蒂给他手腕系了绳子，代表了与最爱之人的告别。再回想起pi一登岛便在岛上系了一段绳子，便会豁然开朗。pi是在告别，与母亲告别，因为他即将要吃掉她。
到了夜晚，酸潮涌动，莲花里只残存一颗牙齿。等到pi夜晚打开莲花看到人牙时，林中莲花的暗喻发挥了作用，他的理性之火终于觉醒，意识到自己做下的极恐怖的事。
作者有话要说：防盗未改，疯狂修文中……
☆、第200章 魔性大发（四）
第二百章魔性大发（四）
“话说,谁能给我解释一下这时怎么事儿……”林晨初望着被几千幼族占领的西南平地,喃喃自语。
这时终于从草丛里站出了一个人形模样的绛衣宫娥,看见林晨初之后连忙跪下请安然后又消失在了草丛里,接下来又有四个宫娥站起身，也也如法炮制般如第一个宫娥跪消在了草丛里，林晨初觉得自己最后一根神经也要被挑断了，整个人石化碎裂的都快成渣了的时候,一抹白衣白发的白面美男站了起来。
林晨初顿时惊喜非常,刚喊出“皇叔”两字,缥鹇向后一仰,瞬间倒了下去,转瞬便也消失在了草丛里。
林晨初抓狂：“卧槽……”
等把几个迂腐的宫娥从草丛堆里拖出来，一群熊孩子也好像知道自己错了般老老实实的蹲在原地,作蔫头耷脑垂泪欲滴的状。
问几个宫娥自然是一问三不知，林晨初便叫她们照顾力竭昏倒的缥鹇，和找适合居住的地方，剩下留给他的就是调查为什么这群熊孩子会出现在七重天。
接下来就是一群七嘴八舌的自告白，虽然答案乱七八糟漏洞百出，但林晨初也勉强听明白了——原来是雀神殿所有人都出去送他了，整个殿内除了在空中巡逻的青鸾之外基本没啥能管得住他们这群熊孩子的大人了。于