据我们所知，这些卜卦用到的六十四卦的次序，以及 《河图洛书》等等，是宋朝以后才出现的。宋朝的邵康节是 当时讲卦的第一名人，据说邵康节的这些卦图是鹤林寺的一 个和尚传给他的，这个和尚的法名叫寿涯。但是这些传闻在 学术界是个疑案。据说邵康节能算过去、未来等等，他不但 帮我们中华民族算过，连世界的命运差不多也算过了。他又 著了一部很难看懂的书，叫做《皇极经世》，这是用《易经》 的“数理”推演法则，断定过去未来历史千万年的事情，有 个公式摆在那里。我们大家都是诸葛亮的弟弟诸葛暗，属于 事后方知，事后一查《皇极经世》，他讲的一点都没有错， 但是事先看不出来。那么，道家的易学究竟哪里来的呢？据 我的了解就是《连山易》、《归藏易》的遗留，这个法则是 《周易》之外的另一章。所以我们一般所应用的算命、看相、 看风水，稀奇古怪的都是用这一套来的。
那么有关《连山易》、《归藏易》的易学后来传到哪里了 呢？传到佛教的大禅师们手里了。禅宗有五宗的兴起，其中 有一个大宗派叫曹d宗，是以一对师徒而出名。师父是d山 禅师，徒弟是曹山禅师，两个人是以他们住的庙子为名。不 过为什么颠倒念呢？因为我们的文化喜欢讲韵文，d曹好像 不大美，曹d就很美，所以倒转来说，就成了曹d宗。
曹d宗的禅宗工夫，我们如果严格地讲，就同道家有 关，而且是丹道派的道家。丹道这一派的保留，就靠曹d这 一脉，所以研究曹d宗的禅宗还必须要懂得《易经》呢！尤 其是它取用“坎离”两卦，认为与悟道修道做工夫有密切关 系。唐代以后的道家，传出来神仙丹法里有“取坎填离”这 个工夫，就与曹d宗有关。依我的研究，曹d宗这一脉到了 宋朝，走向衰落，这一派的修持方法与学说，只有寿涯禅师 以后保留了。后来传到陈抟时，就到道家这方面来了。这个 道家不是道教，不是出家人，是修道的在家人，实际上也就 是混合了儒家、道家、佛家三家的修持工夫。
五代的人物
南宋以后的道家就很难讲了，他们也会佛家的道法，都 很高明，而且比学佛的人还学佛。当然也比学道的人还学 ’道，更通达儒家，但是这些人都走上神仙之路了。所以我们 看历史，五代共乱了七八十年，欧y修奉命主编五代史，他 有个感想，说五代七八十年没有出一个大人物，没有一个大 帝王，也没有一个了不起的将相。五代有名的一个宰相冯 道，是欧y修最头痛的，五个朝代五个皇帝，都请他出来当 宰相。欧y修说他是中国文人中的无耻之徒，是无耻的代 表，他活了八九十岁才死。可是呢，与欧y修同时的苏东坡 跟王安石，却认为五代有很多的人物，都是顶尖的。王安石 说五代人才太多了，但都出家去了，不是当和尚就是去修道 了，那是他们对于时代的一种反抗，因为看不下去了！
所以我们讲禅宗真正的兴盛是在唐末五代，道家这些神 仙人物也在五代最多。欧y修认为冯道是最糟糕的！但是王 安石认为冯道是位度众生的大菩萨；苏东坡更认为这些人是 活佛！因为五代这七八十年的变乱，都是边疆民族外夷来当 皇帝。苏东坡说，如果责备冯道不尽忠，请问他该为谁尽 忠？但是他把中国文化保留了几十年，那可是很困难的一件 事。冯道在历史上几乎没有什么建树，也没有多讲过一些 话，更没有著作，只是庸庸碌碌，可以说是乡愿的代表。一 切都是上面讲了是，奉命照办。但是他有时候也不办，我们 至少从历史看出来，这样一个变乱的政权没有法律，也没有 正义，不对就杀掉你。他能够让所有上台皇帝请他来当宰 相，那可不容易啊！至少这个人本身在公事、私事上，没有 什么缺点被政敌抓到的，否则这条命也早就没有了。
中国文化一个通俗的观念是“宰相肚里好撑船”，是说 当宰相要包容一切好坏、正反的意见，要有这样大的度量。 冯道一生一篇文章都不留，一封信也不留，诗啊，勉勉强强 找到几首，有一首诗中最后一句是：“狼虎丛中可立身。”那 是他的修养。五代他所侍候过的这一些皇帝，他认为都是豺 狼虎豹，没有把他们当皇帝看。
道家、佛家的学术思想，在五代这个变乱的时代，是非 常昌明的。我们后来看的所谓修道的一些丹经，多半是五代 以后的著作。譬如说有位吕纯y，也是唐末五代的人物，我 常常说，道家的吕纯y等于是佛家的六祖，属于道家的一个 革命派的人物。
道家与密宗的关系
我们回过来看手边拿的这个十二辟卦图表，这个法则是 道家的，也可以说是《连山易》、《归藏易》这个系统来的。 这个用处可大了，我们中华民族的文化、生活思想习惯，乃 至民间一切的风俗，都用得到它，这是大的方面。小的方 面，我们学医药针灸的要懂得，至于要修道打坐做工夫，尤 其想成神仙的一成不成不管啦，只要想