以上这四句话，就是“炼己”工夫最重要的基本原则。 从明朝以后，道家讲“百r筑基”，其实有些人不到一否天 就可以建立这个基础，甚至六七天就可以达到。但有人修道 一辈子都做不到，只会闭着眼睛打坐，像禅宗祖师骂人黑漆 桶一团，闭着眼睛黑黑的，什么都不知道，茫茫然一片无 明。不管佛家道家，或者显教密宗，随便哪一种修炼的方法 做到了，“炼己”的四句话也一定做到了。尤其最重要的是 “内照形躯”，假定一个人修养的工夫够，能够安静下来，一 闭眼，内部的情形能看得见的话，就可以祛病延年。至少用 自己的精神意志治疗自己的身体，就非常容易了。虽不能说 长生不死，但是慢一点衰老，多活一段时间，是绝对可以做 到的。
先管嘴再管
下面他就这四句话的原则，再说明一些方法。“闭塞其兑，筑固灵株。三光陆沉，温养子珠”，兑上缺（经），兑 卦所代表的东西很多，在人体上兑代表口，“闭塞其兑”就 是要闭嘴。不过以道家来讲，人身上的口很多，凡是开窍有 d的都是口，最大的是吃饭的这个口。人身有九窍，头部七 个d，身体下部两个d，都是口。为什么闭嘴巴重要？修道 人都知道的一句话：“开口神气散，意动火工寒。” 一个人爱 说话，经常用嘴巴，一定会短命。所以我上课太多，有时候 一连七八个钟头都在讲话，这就是在求早死。事实上并不是 因为丨开了，而是精气神漏了，因为讲话时精神、意志、脑 力、血y都在放s，都在消耗。一句话讲出来，生命全体的 机能都要动，所以消耗得很厉害，也就是开口神气散的道 理。所以修道第一要“闭塞其兑”，所有开口的地方都要封 锁，不向外漏。
“意动火工寒”是讲意志凝定的境界。佛家要做到无念 专一，意一动叫做散乱，意散乱就不会结丹。我常说佛家所 讲的“定”，就是道家所讲的“凝神”。定是讲法则，凝是讲 境象；道家这个凝结、的“凝”，比佛家讲的“定”还确实
一占 “、 0
“闭塞其兑”以后，就是下面四个字 “筑固灵株”。 “灵”就是后世所讲的x灵，也叫做灵x，自己精神的本源。 “株”是形容词。内养灵x，像培养种子一样，慢慢使它发 芽长成一株植物，就是新的生命开始。“灵株”是魏真人创
i｜
造的名词，“筑固灵株”则包含了元神、元气、元精的凝结。
“三光陆沉，温养子珠”是方法。在自然界三光是r、 月、星；在人体上的三光是眼睛、耳朵、心。“陆沉”本来 是个形容词，“陆”代表大地，有一句话“虚空粉碎，大地 平沉”，就是说一个人达到安静虚无的境界，也就是真达到 空的境界。怎么样是个空？道家形容得很确实，所谓空，没 有一个空的境界。虚空粉碎，连虚空都没有。大地平沉，大 地就包括我们这个身体四大，平沉是没有身体的感觉，这个 才是真达到虚无的境界。“三光陆沉”就是六根都安静下去， 这个是方法。不管佛家道家、显教密宗，大家学静坐的谁能 够真做到“三光陆沉”？都是瞎吹，自己骗自己，瞎子摸象， 好像是个修道的样子，坐给别人看看而已。真讲工夫，一样 都没有做到。
真正做到“三光陆沉”，一念不生，这时要“温养子 珠”。“温养”就是保养。我们先天生命的根本，现在不谈， 因为生命的本来你还不知道。我们现在这个生命，是先天本 来生命的分化，由现在的生命，自己可以养回来，见到原来 的生命。在这两个过程当中，由“三光陆沉”，到达“安静 虚无”，接着“温养子珠”。温养就是老母j抱蛋一样，要温 暖保养它，不能有一点寒冷。怎么样才是温暖呢？刚才也讲 过道家的名言，“意动火工寒”，这个意不能动，这就是 温养。
现在世界上都流行讲中国的禅宗，现在叫禅学，多数是 口头禅、野狐禅，嘴里吹的。真正的禅宗也讲实际工夫的， 譬如黄龙晦堂禅师，他形容真正的参禅，“如灵猫捕鼠，四
足踞地，目睛不瞬”。猫捉老鼠，那真是动都不动，像人定 一样，全部精神盯住。
舒州投子大同禅师还有一种形容，“如j抱卵”，就像老 母j抱蛋温养，也就是黄龙晦堂禅师形容灵猫捕鼠这个境 界。规规矩矩说，我们大多数人学佛修道做工夫，都没有达 到这个境界，都是在那里玩耍，自己玩弄自己。真正到达这 样专一的境界，才是温养。然后自己生命里头那个功能又产 生了一个新的生命。实际上并不是新的，还是原来的。