虽然《封神演义》是明朝人陈仲琳所著，但此地故事蓝本却是民族千年传承的历史神话典故“武王伐纣”，因此姜子牙问卜救樵夫地故事还是战国的士大夫们耳熟能详的历史典故。
不过这一次，吴狄又偷换了概念。
果然。“子牙示警，是顺是逆”的概念立时把百里老人给套住了，想当然而，若子牙示警是顺天，那么便也就是说樵夫本不欲入城，却是被子牙给激将而去，而樵夫所伤之人也是该死。若说子牙本意逆天，则更是无稽之谈，因为他根本无从逆起。
换言之。再将这个概念放在百里老人身上，便能得到以下论述：老人迫吴狄所行之事。究竟是真顺？还是假逆？
百里老人纳闷了。甚至心中开始生出了一个揣测，便是：鬼谷子所行之事。是真顺？还是假逆？
人的信念一旦动摇，说服起来自然容易，吴狄见百里老人眼中闪烁不定，继续蛊惑道：“百里前辈，所谓顺天者悲，逆天者亡！若本公子当真逆天，天必亡之，前辈有何可担心之处？”
百里老人想了又想，却是突然道：“公子可否宽限老夫一日时间！”
“宽限一日？”吴狄一听哑然，脑中却当即转过弯来，难道这老家伙还要和他孙女商量？
当即吴狄想也没想，却是直言问道：“宽限一日，并无不可。不过……百里前辈，这引卫鞅赴秦之事，是否仅是前辈受鬼谷子托付。
不知这墨门墨子，所托之天命又是如何？“
百里老人闻言本欲不答，但在再次思量了那“伪逆天、真顺天”的逻辑概念之后，这才咬牙答道：“卫鞅是鬼谷子门生之事，墨翟并不知晓。老翟所托之事，便是要老夫及孙女玄细细查看公子狄品行……”
吴狄闻言一笑，对墨家那套暴政必杀的事迹两世都有耳闻，自然知之甚详，笑道：“若本公子不端、暴戾，则杀之？”
老人点头不语，吴狄道：“一日便一日，百里前辈既是大贤百里奚后人，想来定会以秦国社稷为重，请……”
百里老人沉默不语，拱手而去。
待送走百里老人，这便有卫士疾步入内，呈上一枚铜管。
吴狄取过铜管抽出内里的帛一看，却是当场傻了眼儿，心中暗吼一声：“我靠！结盟、资助、联姻……果然是很强很暴力！”
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上个星期天出门时在楼梯道跌了一跤，从楼梯上梭滑梯一般窜了下去。
由于本人体重接近三百，身型比较壮实，当时只觉双股摩擦疼痛而已，拿了点活络油涂抹。
谁知过了几日却是越发地严重起来，去医院看了说是软组织擦伤，。尤其是前日抹了药酒之后，昨日竟然不能坐卧，在床上趴了一日。
今日稍好一些，这才起身给大家码字。
今天我很生气，跌倒是因为五楼住户是一家面包店地c作间，五楼以下的楼梯上全是面包油渍，我去找他理论，那浙江老板却是说了一句贵州地民谚：“平地跌脓包！”
由于无人作证，那老板死活不认账，老子当时真想喊一句“赳赳老秦，人人敢死！”上去捅了丫地。
第一部陇西烽烟 卷五佳人才子 第099章 不死不休
按照现代的心理学和精神病理学的说法，失忆症可分为心因性失忆症由于脑部受创和解离性失忆症。主要是意识、记忆、身份、或对环境的正常整合功能遭到破坏，因而对生活造成困扰，而这些症状却又无法以生理的因素来说明。患者常常不知道自己是谁，或经验到有很多的“我”。
因此在失忆时有可能会发生局部性失忆，既失去一段时期之内的全部记忆，也有可能是全盘性失忆，既完全忘记自己的生活背景，姓名、地址，甚至是和自己有关的一切。
但有一点，不论是局部性失忆还是全盘性失忆，两者之间都存在着一个共同点：失忆并非是变傻。
一个不喜欢吃大蒜的人，即便失忆了也不可能喜欢上吃大蒜，除非你在他还未回忆起往昔习惯时强迫他养成吃大蒜的习惯。
而对于吴狄来说，不幸的是梅姑那一香炉砸得太狠了一点，万幸的却是白雪在他失忆后的初始阶段给他灌输的是一个薛国士子、智者大才的初始模糊身份，而不是什么杀猪土狗之辈。并且在朝夕相处的两个多月时间里，每日里不是畅谈天下大势，便是勾引吴狄搜肠刮肚的去“创造”诗词歌赋来取悦佳人。因此，此时的吴狄，其心智远非昔日在少梁山上与秦人屠户之子的记忆思维融合时可比。
一直以来。吴狄并没有发现屠户之子地身份和思维方式都在潜移默化的发生着影响：宫门斩杀六元老时如此，狄垣千里奔袭时也是如此。虽然吴狄脑中的想法万万千千，但始终无法剥离屠户吴狄融合其中的思维，那便是：忠君！
“赳赳老秦，共赴国难！”这是老秦人喊了几百年的热血民谚，在老秦人的骨血之中，早就深种下了忠于国族嬴氏，紧紧围绕在秦君为核心的大秦国周围的潜意识。
才至岐山进行农业科技革新时，吴狄生不出自立的念头；与阿森相认时，吴狄认为时机未至；狄垣归来时。在情报极度不对称并且忠心谋臣以死相谏的情况下，吴狄却宁可赌命博上一把。由此可见，其实彼时地吴狄，从