由此可以得出以下结论，当代英国的君主立宪制与日本的君主立宪制并没有违背人类进化存在生物学阻尼性这一原则，反而反映出文化走在进化阻尼性前端的迹象。君主立宪制从社会化发展的角度上讲，是先进于资本主义民主社会制度的一种社会文化制度，因为君主立宪制超越了三权分立的制度界线，上升到包括三权分立在内而存在稳定式四权均立的社会制度之中，君主的存在有均分立法权、行政权和司法权而相互独立、互相制衡的关系，形成更加进步的文化进化现象。
因此，人类文化进化与生物进化是无法阻挡的洪流，无序的阻尼社会进步只能造成整个民族承受无尽的痛苦与灾难，沉浸于随意少数的权利阶级的压迫而已，“保持他们旧文化的残余，当这种努力成功之时，他们中许多人的地位有所上升，原先纯粹被奴役的状态也有所改变。当维护自我的行动受到镇压而失败时，人的繁殖力自然下降，所以每一代人都需要输入大量新的奴隶，这种频繁的交替对奴隶和主人的文化都起着解体作用，由于奴隶主想在他们自己的文化中心生活更多的时间，遂酿成他门自己远走高飞而只留下代理人监管奴隶的风气，越来越多的权力落到监工手中，管理无方、野蛮虐待、奴隶暴动、破坏生产的事越演越烈，这个制度便慢慢走向衰亡。”
e.o.威尔逊所著的《论人的天性》是一本伟大的书，或许n多年后，它的文化光明会照明全球。
四、第二卦坤坤为地坤上坤下
《坤》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直、方、大，不习，无不利。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
六四：括囊，无咎无誉。
六五：黄裳元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
诠释：要了解这一卦的含义首先要了解“坤”字的真实含义。彖曰：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。”也就是说，坤载大地，万物资生，顺天承运，德合无疆，光芒照耀，尽皆顺和。
坤在中国文化中有大地，母亲，承载之意，所以坤卦被儒学尊为“地势坤，君子以厚德载物。”了解了坤的含义这一卦就好理解了。
《坤》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
注：《坤》：首占此卦，通顺。利在雌马般的坚定不移，倾向于雌胜阴强之兆。有品行的人急往，先迷失方向，后又往见到主人，吉利。西南方可得朋比，东北方向会失去朋友。安定、坚定、吉祥。
初六：履霜，坚冰至。注：走过霜降，坚冰到来，寒霜聚合，阴凝坚冰。
六二：直、方、大，不习，无不利。注：直率、方正、广大的事物，不熟悉，不练习，无，不会出现不利影响。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。注：从规有制，必须坚定，或从王事，不成功也要有始有终。
六四：括囊，无咎无誉。注：所以贮物，慎之又慎，无灾害也无毁誉。
六五：黄裳元吉。注：女人黄裳下饰，首吉，文明的开端。
上六：龙战于野，其血玄黄。注：蛟龙出海，战于旷野，血染山河，天玄地黄。雌地阴强，必有战乱，六顺坤主天下，天下必乱，自由主义者横扫规制，战火纷飞，血染大地，色赤深黄。这段话喻示着当社会发展到女人主宰天下的乐观主义时，自由主义者作乱社会造成的悲惨结局，同时也反映岀上古母系社会结束时天下纷乱的景象。
用六：利永贞。注：快刃决乱，永远是坚定的决策。
总结出来就是，坤为厚土，其性柔和，顺制则正，逆制则反，是为阴极则刚，急往则利岢。踏霜履冰而至，阴凝则寒风袭人，然君子心胸直率、宽广、大方必无往而不利。但女人终归是女人，女主天下必私囊获利，不顾廉耻，荣不加身，誉不守魂，毁章坏规，损及王法，终致天下大乱，无政府主义者与卫道者战于旷野，血流成河，染红大地。天下围攻必以利刃可以拨乱反正，消灭乱局，恢复秩序。坚定决心与果断意志是永恒的道理。
五、实践应用
思想左右文化，文化推进文明。中国传统文化为中华文明作出了辉煌的贡献，这一点是勿庸置疑的。这一卦辞从现代意义上讲，是对女性的褒奖，也是出于实际情况的真实阐释。从理论上讲并无贬损女性的内容，但是对坤主天下，龙战于野，其血玄黄的描述的确是在提醒天下人，坤土以柔，厚德载物，坤土以刚，黄裳无掩，战袍玄黄，天下必乱矣。
从心理学角度讲，女性从人性本质上讲需要一种填充式的精神满足，而男人则需要一种紧缩式的灵魂满