其中乾卦是《易经》六十四卦中的第一卦，卜筮为六爻纯阳，六爻叠阳纯正于极阳之时，也就是指事物发展运行到时间和空间的极阳点，用时间和空间对应就是太阳运行到中午时分。天干地支以丙、午表示。在数为甲，在宇宙为太阳，在世界为天，在国为君，在家为父为夫，在身为头。八卦落九宫：先天干一，后天干六。四季旺于秋，衰于冬。五行临金位，其性纯阳，性刚。
这些知识是沿黄华夏先祖超凡智慧的结晶，用现代科学知识回看这些理论正在逐步验证其伟大的正确性。首先宇宙起始于一元裂变，纯阳核变生成宇宙，但核聚变不是一次，次序多次的核爆炸生成整个统一的时间和空间，易认为宇宙经历八次有规律的裂变形成统一的时间和空间，而这统一的时间和空间并没有停止运动，而是遵循八次易数的自然规律倍加运行着亿万次的循环运动，循环运行着统一的时间和空间，运动发展着宇宙规律，并遵循八次标准形态的自然规律，推进与延续着宇宙不变与万变，狭义与广义的宇宙规律，生生不息，无限循序，永恒不灭。
这就是《易经》的伟大。
可以说《易经》开启了中华民族最原始的自然科学，为中国人认识世界打开了一扇自然科学的天窗，同时也为中国人认识自然，发展社会，创造文明，开启了一扇文化思想的天窗，形成中国人自产生文明就随之产生的认识自然科学的思想方法。
《易经》自形成起就不是单纯为卜筮而创立的一门学问，而是中华民族认识自然科学的思想印记，就如原始人结绳记事一样，记忆着中华民族最传统最原始也最科学的自然记忆。但是，正是《易经》超乎寻常的超前认知，发展到春秋战国时期就演化成中华民族百家思想的根基文化，开启了中华民族之后三千年的传统文明，也为中国封建主义文化思想开启一扇知识天窗，为统治华夏民族找到了形而上的思想手段。
下面就孔子编纂后的《周易》发表一点我的看法。
卦首，“元亨，利贞。”元，起始也。亨，通也。利，好、顺也。贞，坚定也。这就是说起卦通顺，占卜卦者利好是坚定的。也就是说，世界上一切事物发展到“乾卦”运行的数字阶段，事物运行的基点是好的，“元亨利贞。”的，通顺，利好的。而决非“元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。”
初九，潜龙无用。秋分龙潜于水，化形于无，卦行于此没有意义，对占卜者而言没有可用之处。这只是易者描绘秋分时节天象雾霭潜伏变化的一幅现象图景而已。决非什么「龙德而隐者也。…确乎其不可拔，乾龙也。」
九二，见利龙在田，利见大人。就是说，形状似云团的雾龙出现在田间，也可以解释为秋分左右早晨雾气蒸腾于田野之中，其形如龙，有利于农业生产，利益于众人，对所有人都是利好的。而并非什么「龙德而正中者也。…君德也。」什么龙德？德者，行止，行规也。龙如云，何德之有？
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。勤奋的人终日劳作，晚上回家必然劳累，周身庝痛，无凶。“君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。”这句话还算靠谱，勤奋有志气的人，守规则，知进退，创业立家终日乾乾，只为修辞立诚，忠信居业，非辛苦，但无忧，无灾祸。但是下半句“知至至之，…虽危而无咎矣。”
九四，或跃在渊，无咎。下河沐浴，无凶，不会出现灾害。子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」把“或跃”诠释为“上下无常”“进退无恒”是不是牵强附会？或跃只是气象无常的自然景观而已，怎么联系到人了呢？
九五，飞龙在天，利见大人。飞在天上的龙云，雨露大地，滋润万物，必然利于众人，对所有人都是利好的。怎么就“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”了呢？
上九，亢龙，有悔。精神高度亢奋的龙，有懊悔表现，于占卜者不利。「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」亢龙，雾气蒸腾的景象，亢奋而腾跃的云龙怎么就“高贵在上而无品，高高在上而无下民”了呢？的确如此，上层建筑是为权贵们建造的，自然下民无位了。“贤人在下而无辅，是以动而有悔也”大概是说他自己的，怀才不遇了。
用九，群龙无首，吉。没有首领的群龙，自由，吉利。这句话没有圣言了，因为在封建主义思想者看来，这句话是反动的，所以避而不谈。“群龙无首，吉。”含有高度的自由主义思潮，自我意志严重，自然要退避三舍。
从这一卦的词义来看，这不过就是古人用来占卜的一个简单的卦辞而已，只是说明事物发展到这个基点呈现的规律性迹象，也就是事物发展到这个阶段，可能会出现的吉与凶的预测结果。
可是几千年来被文人仕大夫们与统治阶级各取所需，段章取意，把其复杂化了。