这样一群人，连身边的家童、小老婆都管不住，哪里有能力与奸雄曹操斗狠？
所谓蓄意闹事，本来曹操也没有剥夺这一伙人的特权，这一伙人一如既往地过着锦衣玉食的腐烂生活。从事情暴露出来的要素看，他们每家都有家童，而且为数不少，还有妻妾成群，而且小老婆还不甘寂寞，这样的豪华生活，他们还不满足。他们还要推翻曹操的曹魏集团。这四件事的任何一件事，都是这些人蓄意挑起的事端，所以，曹操毫不手软地进行镇压。用曹操的话说，“吾以诚信待汝等，汝等反欲害我耶？吾不杀汝，汝必害我。”尽管曹操手段残忍，要知道政治斗争是残酷的，是你死我活的。正像一位伟人所讲的那样，对敌人的仁慈，就是对人民的残忍。从这个意义上讲，这些人是咎由自取。
第三、从社会角度讲，这些人如躲进桃花源避难的上古之人，不知今夕是何年。他们成天生活在寄生梦死的里，不觉察社会的变化，他们的口号是世代为汉朝的忠臣，不与曹贼为伍，寄希望于刘备和孙权。他们不知此时的刘备、孙权是何人物也？刘备后来已跑到边远的成都做他的皇帝美梦去了，孙权整天在算计曹操与刘备以巩固他的江东政权，他们哪里有心事管汉献帝那点不该管的小事？就是刘备与孙权想联合起来征缴曹操，汉献帝的诏书也飞不出许都。
第四、从事件的性质看，只不过是皇权与相权的权力之争，更深刻地看，是新兴的地主阶级与没落的地主阶级较量。新兴的地主阶级要主导建立新的社会秩序来保护自身利益，没落的地主阶级企图维护他们所建立的旧秩序以此来维护没落的地主阶级的利益。从历史的进程看，新兴的地主阶级必然取代没落的地主阶级，建立新秩序。没落的地主阶级自然不会自动地退出历史舞台，必然会作垂死挣扎。
综上所述，如果由以上四件事给曹操安上篡逆之罪是没有道理的，也是不合乎社会自身发展规律的，社会的发展规律就是在新、旧矛盾的较量中向前发展，新的必将取代旧的。
除了以上四件事情外，还有一件对曹操影响较坏的事件，就是徐庶的母亲，面对曹操、面对徐庶，她老人家悬梁自尽了。其理由就是“辱子飘荡江湖数年，吾以为你学业有成，何其反不如初也？汝既读书，须知忠孝不能两全，岂不识曹操欺君罔上之贼？刘玄德仁义布于四海，况又汉室之胄，汝既事之，得其主矣。今凭一纸伪书，更不详察，遂弃明投暗，自取恶名，真愚夫也，吾有何面目与汝相见，汝玷辱祖宗，空生于天地之间耳。”由此徐庶母亲悬梁自尽，由此，曹操在这样一位深明大义的老妇人面前，便直不起腰杆。但《三国演义》中还有一段故事，同样也是一位母亲，认为曹操是天下忠义之君，这个故事却被人遗忘了。这位母亲就是杨阜的姑母、姜敍的母亲。故事梗概大致如此。曹操打败马超后急速班师，时任凉州参军的杨阜保荐韦康为凉州刺史。两年后，马超又转土重来，韦康开门投降，马超进城，将韦康等四十余口杀害。有人言，杨阜劝韦康不要投降，可斩之。马超说，此人守义，不可斩也。复用杨阜为参军，后杨阜借口，阜妻亡于临洮，乞告两个月的假，归葬其妻就回。离开马超，来到历城，见抚彝将军姜敍，姜敍与杨阜是姑表关系，姜敍的母亲时年已82岁，杨阜告诉姑母，本想与表弟姜敍同起兵夺回凉州，其弟竟无讨贼之心。姜敍母亲指责姜敍，并说，谁有不死，死于忠义，死得其所也。勿以我为念，汝若不听义山（杨阜）之言，吾当先死，以绝汝念。这是一位母亲，她以儿子夺回凉州是仁义之举，为忠义而死，就是死得其所。由此从一个侧面反映这位母亲认为曹操的所作所为也是忠义的。
这个故事里还有一位妻子，同时也是一位母亲，也值得一提。姜敍听完母亲的训斥，于是便和统军校尉尹奉、赵昂等商议。赵昂之子赵月随马超为裨将，赵昂当日应允，回家和妻子王氏商量，吾今日与姜敍、杨阜、尹奉一处商议，欲报韦康之仇，吾想子赵月随马超，今若兴兵，超必先斩吾子，奈何？其妻厉声说，“血君父之大耻，虽丧身亦不惜，何况一子乎？君若顾子而不行，吾当先死矣。”赵昂乃决，次日，一同起兵。
赵昂的妻子，赵月的母亲同样表现了对曹魏政权的忠诚，后来，马超斩杀了赵月。这个故事里的姜敍的母亲、赵昂的妻子、赵月的母亲，他们的行为及表现对凉州刺史的一片忠心，更表现对曹魏集团的赤胆忠心。两相对比，我们不能一叶遮目，以徐庶的母亲痛斥曹操欺君罔上就铁定了曹操的篡逆罪名，当然，我们也不能以姜敍的母亲、赵月的母亲的忠义来诋毁徐庶母亲，公正地说，他们都是从自身的生活经历中以自己对中国忠义文化的认知来判断他们心目中的忠义之君。
二、让曹操背负篡逆之罪的四个人。
通读《三国演义》，为了定性曹操篡逆罪名，作者编纂了孔融、荀彧、荀攸、崔琰等四个人的故事。为什么要编排这四个人的故事来栽赃曹操的篡逆罪名呢？因为这几个人在《三国演义》里名声好，牌子响。