黄昏是什么？孩子茫然地听着，这里的天空为什么这样奇怪，既不是黑夜，也不是白天。
* * * *
闷油瓶讲前面的时候，我以为他在说他自己，结果后面忽然就乱了起来，然后我才意识到，这还真的是“梦”，只是里面包含了很多真实的细节。
这些细节和我们现实世界里的一些地方可以对应起来，比如那个圆盘——妈的，那不就是我放血差点死了的地方吗？所以这里影射的是青铜门后的结构？可是那个圆盘，是在假的青铜门后的东西，实际上长白山的那个真货，后面未必就是这样子的吧？
我发现自己的判断里一直都有“真”和“假”的概念，忽然就觉得毛骨悚然。
真和假并不存在？善神和魔鬼其实就是一家人？精神和物质也未必就一定对应“无”和“有”？
这都是一分为二的，所以这个故事，我把它命名为二元（但是后来发现实际的意思，应该是“二元归一”比较对，哲学中早就有这个概念）。
闷油瓶看着我，似乎是等我的问题，我就说让我先想想，到一边思索起来。
复习着我之前都背在脑子里的关于闷油瓶的那些故事，再联系他讲的梦，我大概明白了闷油瓶脑子里出现的这些片段，到底是怎么来的了。
这可以类比为普通人小时候听过的寓言故事，成年人总是用这种间接的办法教授孩子知识，而张家大概是用了清醒梦和诱导的办法——青铜铃铛。
虽然闷油瓶没有直接说，我却觉得这个猜测很有可能。铃铛的用法现在都失传了一大半，张海客他们也只是半瓶子醋，根本不知道实际上本家对铃铛是如何应用的。
幼儿的大脑发育，以及婴儿五感的建立，一直没有绝对权威的说法，胎教和幼教为什么一直那么烧钱大概也是这个原因。
我为什么会立刻有这样的感悟，是因为我的童年也有过类似的经历。我的爷爷和叔叔，总是这样给我讲些莫名其妙的故事，很多我早就忘记了，但是偶尔会猛然全部想起来，然后成为非常有利的武器。
我小时候玩的一些东西和背诵的诗歌之类，其实都是有用处的。
“你说这是一个故事，是因为第一个故事里的人，是后面这些故事里人崇拜的对象吧？那么这是一个宗教体系的产生和瓦解的过程？如果是，第一个故事就显得更加重要了，万事万物的终极，就是关于它的真相吗？”我问。
闷油瓶没有理我，看着火光的眼神很空洞。
过了得有五分钟，他反问了我一个问题：“如果是你，解开绳子后会做什么？”
闷油瓶是在说第一个故事里的“人”，教“虫子”解“绳子”的“人”。
这绳子肯定也不是绳子了，既然都不是一个境界的生物，这绳子可能是任何事。时与空，不也是一种二元？这条绳子解开与否，也许是看时空有没有到达一个特殊的点。
想明白这点，一种完全没有真实感的恐惧抓住了我。
关于这些事情，我一点也不想知道了。
获得了自由的人，肯定不会对虫子有什么太好的考虑。
第四十六章 吴邪的记录——蓝袍
闷油瓶并不真的期待我的回答，他告诉我，这就是比较关键的、可以解释我一直以来疑惑的部分。他说的故事就是梦而已，里面有多少真实、多少虚假，其实并不重要。终极这个秘密，肯定是非常复杂的一系列事情，甚至不能说就是真相的全貌：虫子从虫子的角度记录的人，和人对自己的记录，肯定是完全不同的两种东西。
对“初”来说，他最初的尝试，到底会对“虫群”造成什么结果，他自己可能也不清楚，但是因为实力差的悬殊，他完全不会担心这个问题。
他不care，毁掉一窝虫不过如同清洗一个培养皿，而作为一个“学者”，他有无数杀菌灭虫的方式。
对“新虫”来说，就算看清了人对虫子根本不在乎的态度，知道人说句话就能把虫子搞到全灭，就算是知道了这些，知道了这么一个秘密，他们就能干掉人了吗？
这就要看情况了，不试试看，没虫知道。
不过也许就只有一次机会，而且成功概率无限接近于零，这么大的险是没有必要冒的。
所以不管是什么虫，对那些“人”的崇拜，仍然会以各种各样的形势继续——庙宇，陵寝，还是尖顶教堂，都可以是真的，也都可以是假的……
没有人能告诉你绝对的真实，除非你自己变成了故事中的主角。
然而一旦你真的成为故事的主角，你所关心的也就不可能是所谓的真实了，你可能更关心怎么活命，怎么吃饱，怎么逃跑，怎么和仇人对抗，怎么解开绳子。
张家和汪家的斗争，就是围绕着一个其实并没有什么意义的秘密该如何控制的问题——涉及到了世界本身构成的秘密，控制它，就意味着控制了世界——看似是这样。
可惜实际的情况是，知道秘密的人，未必就有能力完成这种控制，而招致毁灭几乎是注定的。
上帝不会掷色子，他也许只喜欢洗培养皿呢？
“小哥，如果你是想吓唬我的话，你做到了。”我闷声道。
闷油瓶说过，很多事情他也在寻找答案，但是后来他发现寻找本身是没有意义的，于是他放弃了作为自我的思考，只专注于完成既定的使命。
脑子里