韦欢抿嘴道：“那就以后年年进贺，总不显得怪了罢——不然，你替我造个祥瑞出来。”
七七吓了一大跳，刚要回答，却见韦欢对她一笑：“哄你的，我写个‘国泰民安赋’罢，进这个总不见得有错。”一面说，一面已低下头去想起来，七七见她认真，便走出去，将几个小宫人都斥散了，又将过来回事的几人斟酌着打发，想一想，叫过一个年长的人来，命她将方才那嘴碎的宫人调到后院去，再看了一回茶水、巡视了一遍庭院、点算了一遍该发的粮帛、问过了晚饭，回来时已是酉时，韦欢竟还在书房里忙着写赋，七七劝她用饭，她却只是道“再等等”，守礼回来，向她问安，她也只是笑着说了句“大郎回来了”，便专注于笔下文字，再不理会其他。
守礼见母亲不理自己，悄悄牵了牵七七的衣袖，问她：“阿娘在忙什么？”
七七不知如何回答，又念着韦欢不曾用饭，灵机一动，却向守礼笑道：“娘子要写一篇赋进给陛下，大郎是不是也学过做赋？师傅们是怎么教大郎的，不如也和娘子说说，看有无可用之处。”
守礼信以为真，跑到书房，挨着母亲道：“阿娘想听师傅们教大郎怎么做赋的么？”
韦欢被守礼一闹，终于舍得放下笔，心不在焉地道：“师傅是怎么说的？”
守礼道：“师傅问我们写赋什么最重要，三叔和我都说，言之有物，师傅说不对，写赋最重要是格式，第一不能有忌讳的字，第二要有对仗，第三要押韵，第四要字意妥帖…譬如阿娘这篇，太平对长安…”
他倏地歪了头，两手垂在身前，慢慢跪下去，讷讷道：“大郎错了，不该犯了姑姑的讳…”
七七心头一跳，赶忙去看韦欢，院中上下都知道，本殿除了要避庐陵王的“睿”字、王妃的“欢”字、大郎的“守礼”双字外，尤其还要避公主的“太平”双字，若不小心犯了“睿”“欢”“守礼”三处都还罢，“太平”二字却是严格忌讳的，有时遇见王妃心情不好，连“太”“平”两个单字都不许说——可韦欢自己亲笔写的赋，却开篇就提了“太平”。
韦欢抚了抚守礼的头，道：“罚你写一篇赋，题目不限，内中要合移孝于忠之道，去罢。”打发走儿子，在原地站了一会，不觉又露出微笑，两手按在纸上，划过守礼刚看见的地方，喃喃地念了一句：“天下太平，四海长安。”念完笑容忽地又淡了下去，轻叹一声，轻轻将那两个字又念了一遍：“太平。”
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明晚有事，不更新，周六双更补。
注释：
1.颍考叔。
左传开篇隐公元年说郑伯的母亲偏心郑伯的弟弟公子段，郑伯打败弟弟以后跟母亲分居，说“不及黄泉无相见也”。
颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰： “小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗， 繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何 患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中， 其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。
君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎！”
2.唐代避讳很严格，日本的使者到了大唐境内都要打听当地县令的名讳和家讳以免触霉头，由此得到了唐人的好评。则□□还是高宗朝有人父亲名“忠”，他被任命为中书舍人，则哭泣不受，还有人父亲名字有“高”，于是每次皇帝赏赐糕点都不吃，官署发福利点心都不要。李贺则因父亲名“晋肃”而不得考进士，韩愈为他写文辩护还受到时人非议。
关于mv：
人选的确是每个人心中都不一样，连作者菌我也在纠结，不过因为最近很喜欢一首特别燃的歌，觉得特别适合这篇文，很想做个视频，所以反正会先试试看啦~
第299章 闲事
既然母亲与阿欢两个一个明一个暗地表示了关切，我也不好再令她们担心，接下来一日便安安生生地坐在阿欢的车上，和她打双陆——行程虽短，架不住队伍走得实在是慢，晃晃悠悠的，晃得人脑仁都疼了，向外一望，风景还与方才差不离，叫人一问，三局双陆才走出十里地，我有些头痛地揉了揉额角，将棋子一丢，靠在车壁上道：“休息休息罢。”
阿欢挑眉看我：“你占着胜场，这就不下了？”
我道：“不下了。”实在无趣，又去推窗，阿欢道：“你若实在不耐烦，还照旧出去骑你的马，又没人拦着你。”
我两手抱住她的右臂，自上而下地看她戴的金丝手镯：“算了，下面人路上本就操劳，还要分心管我，何必呢——你这镯子挺漂亮的，不像是中原物产。”
我对花纹之类懂得不多，然而这镯子波纹均匀、方圆菱三种形状嵌套相间，金丝上还罕见地嵌着红绿宝石，做工纹样，与时下的国货大不相同，又不全像是天竺的物件，倒有几分欧洲那些教堂壁画的风格——不知现在的欧洲发展到什么样了？教科书上似乎说过，资本主义萌芽是在明末？可明末