他盘算了一会儿，还是拿不定主意，于是反过来问道：“想知道如何种地，得先知道种的是什么才行。高总您对注辇国的土地是怎么规划的呢？”
高川“嗯”了一声，其实他对此也不是很确定。
原本他的目的只是在这一带通商，这个目的在现在已经可以达成了，但是得陇望蜀，在灭掉注辇国后，他又盯上了经营这片土地本身的收益——高韦里河流域农业条件极好、人口众多，又有河流通航，简直是印度小江南，若是能好好经营，怕不是能取得好几百万的税赋，简直是太诱人了。
说起来，这心态的演变，倒是跟当初的日本干涉战争如出一辙——最初都是想着打赢了通商就行，结果真打赢了就大了胃口，想着割地了。
不过情况不同的是，东海人在日本撕下来的关东平原人口并不多，人种和文化又相近，所以可以进行真正意义上的殖民。而注辇国这里人口实在是太多了，又有悠久的历史和强大的印度教文化，几乎是不可能同化的，所以东海人注定在这里只是个过客。
这倒也无所谓，反正印度人民被征服习惯了，换个主子也没什么，统治怎么也能持续个几十上百年，到时候早就刮了一大笔钱走了。但是高川现在年纪渐长，也有点爱惜羽毛，不光想着搞钱，还想着身后事身后名，想着百年之后注辇民族意识觉醒之时，东海势力能够体面退场，两国继续进行友好的商贸交往，每年把他的生日和这个解放日作为节日庆贺……这就有点难度了。
“我是有三个想法，”高川斟酌着开始说道，“一是见好就收，既然达成目的，那就从注辇王族中扶持一人作为新王，我们专心做生意就好了；二是取而代之，也就是我们替代旧注辇王的作用，保持注辇国的旧体制，这样不折腾，也能收到不少税赋；三嘛，就是仿照中原体制，全面推行郡县制，派遣流官治理城池收取税赋，这样能收取的税赋就多多了，但必然也会引发旧势力的抵抗。你觉得呢？”
北条时宗听了他的问题，也感觉有些头疼，思考了一会儿，说道：“之前，我听日向座下的元平和尚说过，本地的印度教其实颇为精深，于思辨一道甚至比佛学更进一步，也难怪当地人笃信如此之深了。一般民人修来生而不修今世，对婆罗门和尚是言听计从，若是被他们蛊惑，恐怕闹起来不会小啊。”
跟着西洋公司和日本移民过来的，还有不少日向宗的日本和尚和天台宗的中国和尚。他们在古里一带开设佛教寺庙，把佛祖的教诲重新传播到了印度次大陆上。有多少成果先不论，他们的存在至少帮助西洋公司对印度教有了更深的了解，毕竟佛教和印度教同样发源于印度，有区别也有相似之处，和尚们的思维方式也更能对这个对手进行理解。
高川笑了一下：“你是怕那些婆罗门闹事？”
北条时宗摇了摇头：“他们再闹，还能闹得过火枪大炮？不过，我们西洋公司来这边，首先是要来做生意的，而他们一旦抵抗起来，虽然在军事上造成不了什么麻烦，可生意也就做不了了。这么算下来，恐怕就得不偿失了。”
“有道理，”高川点点头，“那么你认为我们应该妥协了？”
北条时宗又想了想，说道：“这事也真像做生意一样，有多少本才能赚多少钱。我们该怎么做，还是取决于我们能在注辇国投入多少力量，而现在我们没法把太多兵力一直耗在这里，所以就只能先妥协了。不过，现在妥协，未必以后也需要妥协……”
他犹豫了一下，又继续说道：“据我观察，注辇国的国体其实和日本很像，都是在底下有一个个的庄园，庄园里面有一些民人种地，然后上面的强人只跟地头收税、征兵，不问庄园里的事务。既然如此，那也好办，现在先认了他们，等以后再一个个把地头替换成我们的人就是了……”
印度的土地制度确实有类似的特点，这后来在莫卧儿王朝时期发展成为著名的“柴达明尔制”，一个柴达明尔就是一个大庄园，皇帝将其封赏给有功之人，庄园主要承担税赋。实际上这也是封建时期普遍存在的土地制度，毕竟在信息不够发达的那时候，这算是最优解之一了。
有些讽刺的是，这种土地制度往往是外来统治者用得最好。因为在本土政权中，地主们很容易渗透到统治阶级中，而他们怎么会收自己的税？时间长了，就使得地主阶级人人自肥而中央政权却没什么钱，因此也就没法抵抗外来入侵者。而外来者变成统治阶级之后，那可就不会给你客气了，要是今年的税收不够的话，那就换人去收吧。
历史上，英国人就是把封建的柴达明尔制发扬光大，变成了自由竞标的包税制，哪个包税人出的价高就可以去当地主。这样自由竞争之下，收税效率达到了惊人的高度，甚至有些柴达明尔90的地租都进了英国人口袋里，每年英国在印度可以收取千万英镑级别的税赋。而新兴的包税人阶层也因此成为了英国人的坚定狗腿子，印度因此而成了大英帝国最重要的部分。
现在在东海人经营的关东地区也出现了类似的情况，当年北条家死活收不上来的税，此岸郡却可以