八月十五日，大宋朝廷休朝一日。
一大早，以赵匡胤为首，宗室为辅，文武大臣缀后，与皇宫西南的太庙，共同祭天，祭祖。
宋朝祭祀典礼一应随唐，经过动荡的几十年，这种制度已经被简化了许多。
不过祭祀乃是古人生活的重要的一部分，赵匡胤当上了皇帝，年号建隆，建隆元年（960年），就在原后周皇宫西南建立太庙。
太庙采用隋唐四亲庙制度，建置太庙四室，每室三间，追尊赵匡胤以上四代。
根据辈分，其庙号分别为僖祖，顺祖，翼祖，宣祖。
这个太庙只有四栋十二间房子，看起来真的简陋无比，不过绿树庭院，深檐高阶，加上祭祀台的布置，让这里有了一丝肃穆的气氛。
诸位大臣分散在整个院子里面，除了祭祀台前的一小块区域，将这里挤的满满当当。
礼部尚书许拱主持大典，首先就是娱神曲的傩戏。
在后世，知道傩戏的人很少，最多知道京剧，昆曲，豫剧。
但是，只有傩戏，才是华夏民族从古至今最古老的庆祝方式。
自商周时期，公元前一千年，就有了傩戏，到了周朝，逐渐成型。
它起源于华夏民族先民的自然崇拜、图腾崇拜和巫术意识。
是一种以祭神跳鬼、驱瘟避疫、表示安庆的娱神舞蹈。
古老的图腾崇拜和鬼神信仰，是民众渴望驱逐苦难，追求幸福生活最朴素的表达。
国家要祭，民间也要祭，日月星辰、风师雨师、五岳山林、上帝社稷都要祭。
这种祭祀的方式就称为傩，并且国家有大傩，民间有乡人傩。
在祭祀的仪式中必然要有歌舞礼乐，这种歌舞也就是傩舞。傩在民间不断地发展变化，逐渐在歌舞中增加了故事情节，丰富了表演，向傩戏转化。
在现代的时候，这种舞蹈在赵德昭看来，实在有些滑稽。
民间有一个很形象的形容，那就是“跳大神”。
因为傩戏的主要动作就是表达对神的崇拜，展现自身的谦卑。
这里面，捶胸，頓足，摇屁股，以动物本性的姿态向神展现崇拜。
这种华夏民族最悠久的传统，在元蒙时期因为信仰不同，被全面禁止。
到了明代中期，才逐渐恢复，可是后来满清入关，再次被禁止。
只有一些偏远地区还流传了下来，却也残缺不全。
以至于后人都不知道傩戏是华夏民族最古老的信仰，还以为是偏僻地区的民族舞蹈。
可是在这种祭祀的场合，是没有那种世俗化的表演的，每一个祭祀人员都华服满身，脸带面具，步伐迥劲有力，上身动作沉稳肃穆。
这种铿锵有力的表演根本没有任何戏剧化的元素，在音乐的配合下，肃穆庄严，让人心生敬畏。
上一世在大明，他只顾发展经济，后来也无心恢复。
现在看到这种祭祀方式，感觉还是很有推广的必要的。
赵德昭左手牵着六姐，右手牵着五姐，四姐牵着赵德芳，五人站在赵匡胤三兄弟身后，诸位大臣之前。
每年的几场大祭，是四姐她们少数可以亮相的场合，大部分时候，她们就只能生活在深宫，一直到出嫁。
六姐看的开心，才三岁的她不懂得大道理，只是觉得热闹，好玩。
她被四姐教导了许久，在这个场合不哭不闹，跟着众人有样学样，还觉得挺好玩，脸上带着开心的笑。
先祭天，后祭祖，赵匡胤亲自念完在赵德昭看来粗陋不堪的祭文，众人纷纷下拜，三拜九叩首。
粗陋不堪并不是文采，而是许多真正的传统并没有延续下来，漏洞颇多。
来到这个时代，他才深刻体会到，战争对传统的摧毁。
后人心目中的宋朝，也是经过了几十年，上百年的发展，逐渐完善起来的。
就在众人以为祭祀结束，该各自回家过节的时候，孟宽在赵匡胤的示意下，走到了赵匡胤与大臣之间的祭祀台角落。“诸卿听旨……”
看到赵匡胤不动如山，诸位大臣显然知道这是赵匡胤的意思，齐躬身道：“臣候旨。”
“奉天承运皇帝，诏曰：兹有皇子德昭，年岁渐长，其性忠厚纯良，垂训端严，业可开先式榖。兹以亲恩封尔为大将军，望克承吾志，嘉兹报政，钦此……”
圣旨很简单，意思就是说赵德昭年纪逐渐大了，其人忠厚，对弟弟妹妹亲近，可为榜样。
封一个大将军的官位嘉赏你，希望你继承我的志愿，奖励了你的功劳，你要好好做事。
这个圣旨并不出格，只是封赵德昭一个大将军的虚衔，也不逾规。
但是中间有一句话很重要，那就是望克承吾志……
赵匡胤可是皇帝啊，既然要赵德昭继承他的意志，这话里面的意思虽然没有明说将赵德昭当储君看待，可是文武大臣会怎么想？
听到这个圣旨，所有人躬身应诺，只有赵光义的脸色阴沉了起来。
如果是其他政令，他这个中书令还可以封驳圣旨，但这只是给已经长大的侄儿一个虚衔，他如何能反对？
何况这个虚衔并没有越过他去，手里也没有半点实权，最多以后说起来好听一点。
很快，他的脸上露出了和煦的笑容，跟赵德昭点了点头，轻声笑道：“二哥儿，以后当了大将军，切勿像以前一样胡闹，今后行事当以国事为重。”
当着众大臣的面，他说赵德昭行事胡闹，这就属于明着