人们心中其实是忐忑的，往昔这光明教会的信仰，讲究的是自行信奉，这是新教的玩法，不需要牧师、神父，信民直接就能跟上帝联系。
然而这次被救，卡艾尔却说，受洗受戒，总是要有个郑重的开端，才算是真正入门。
人们一想，似乎也对，但没想到规矩这么大，更没想到会这么神奇。毕竟在人们的印象中，信的并非真神，而是一位类似摩西、穆罕默德那样的先知。
然而现在既然已经开始，那就不能停了，况且之前也留给了他们足够的思考时间，人们都是想清楚了的。
真想清楚了吗？
未必。
有一种操作，叫做‘他们以为他们的行为是自愿的’。
第一个、第二个，有了领头的，其他人就依次跟上了。
这里边大多数人都不是信民，他们心中有茫然和惶恐的，有疑惑和压力，他们不知道自己现在算不算信民，万一不合格，会不会发生什么可怕的事？
实际上这时候他们已经在努力说服自己了，因为需要，他们需要先知的佑护和祝福，他们渴望得到更多的抚慰和希望。
走入水道，果然只剩自己，前后无人，有温和的声音在耳畔响起，指点人们怎么做。
褪掉衣衫，赤身前行。
衣服于人而言，除了生理需求，还有心理需求，赤着身公然面对一群穿衣服的人，会本能的生出缺乏基本保护的感觉，而不光是私处暴露的羞耻感。
而仪轨，从始至终都是对人心理的约束和引导的一个过程。这水道中是看不到其他人，但有温和的声音在其耳畔响起，人会下意识的想：至少我在先知的眼中，是一览无余的……
走过水道、然后是火焰走廊、风廊、各有奇异景致和说法，最后是沉凝肃穆的大地厅堂。
在这里，人们得到了新衣，一件白麻的，无袖的袍子。套穿后，用黑色的腰带一束，然后在指点下，拿着据称尚未开光的圣徽，前往仪式殿堂。
人们并不知道，他们所要指望的救主，就在不久前，还苦逼呵呵的为了建造沐浴更衣的仪式走廊而亲力亲为的当高级苦力。
是的，原本的神殿山并没有那些，是凯恩起草的蓝图，达成简化版的元素殿堂的神秘和瑰丽，为仪轨服务。
只要认真的将繁复的仪轨做一遍，轻视之心、杂念什么的，自会一一剔除，这是一种气氛的烘托，神圣庄严的感觉，就是不断地靠感观刺激去引导和积累，才能提升到一种让人真正走心，记忆深刻的地步，甚至哪怕明知是一场表演，都会认，就像某些煽情的电影片段，铺垫、人物形象、背景和音乐到位，明知是假，也可催人泪下。
凯恩当初通过两界厅的螺旋阶梯抵达的第一个神殿山场景，就是神圣大殿，那里虽然华丽宏伟，是殿堂级的艺术荟萃，但在凯恩看来还差了些火候。
差的是什么？主题。
作为神的殿堂来说，太艳丽花俏了。没能跳出荣华富贵的范畴，没能表现出超凡脱俗的特征。
于是，重新装饰装潢神圣大殿，也是高弗雷的工作之一。
当然这种操作并不需要毁掉原本的，而是进行壳化加工，就像再套个内胆一般，但更复杂，因为会一定程度的融合原有的特色。
其实最主要的就是光的运用。光用的好，普通平凡都能营造出金碧辉煌、又或神秘别致等效果，这是现代对装饰装潢稍微有点了解就知晓的事，但在这个时代，明白光影运用价值的，却是不多。
在凯恩的指点下，高弗雷差不多浪掉了所有的神力积蓄，总算是高速高效的完成了类似魔法塑形的一系列超凡级别的装饰装潢工作。
一场宴会一场秀，舞台搭建好，现在，演员们也都陆续到位了。
接下来就是自己表演、自己欣赏、自己感动。简称自嗨。
在卡艾尔的调度下，仪轨的最后一部分开始。
简单的归纳就是走一走，喊几句口号，再走一走，十分的简单，也不可能复杂，毕竟没有彩排，没有专门的练过。但配合以影音效果，一切都变得不同了。
感观刺激可以调动人的情绪，凯恩曾经在野泽园对入侵的涅尔瓦一行施展‘流光深邃’的宇宙景象给意志坚定的猎巫者们造成刻骨铭心的印象。那是突然而至的宏大和震撼。
而今次的封神仪式需要的是逐渐的抬升，渐进式的达到最高点。
“请跟我歌颂，感谢先知，祢用喜乐的灵，充满了我们的心！”卡艾尔的声音在每个人耳畔响起。
人们跟着念诵。
“感谢先知，在我们人生旅途中，给我们力量，让我们刚强！”
“求祢保佑我们的心怀意念，使我们能够遵行祢的旨意。”
“求祢用祢的话语，在我们心中，作行路的光，作脚前的灯，坚固我们的信心，让我们一生学祢的样式，行祢所喜悦的道路。”……
祷告词其实也没有多么出彩，心境才是重点。
一遍又一遍的念诵，简单的仪式动作，但大殿给出的回馈则是逐渐增强的，除了光影效果，还有投放到人们身上的法术效果。
越是专注、发自内心，越是能体会到舒爽一浪浪的注入，付出就有回报，真心必有反馈，而真实代价就是猩红庄园的神血浆果田成片的死亡。
人们脖子上挂着的圣徽也渐渐开始发光。
从相信到无疑，平凡的祷言，终于感动了自己，引发出纯粹的