不是有句古话说：“龙在天上行，蛇在地上爬。”龙蛇争斗，到了地面，龙是斗不过蛇的，因为龙始终不过是独来独往的孤家寡人，而蛇则是地地道道不折不扣的地毒蛇，后面有背景，也就是俗话说的有后台。这一点古人早有论断，即所谓蛇鼠一窝，不光有蛇兄蛇弟，在这一亩三分地上，连老鼠都是蛇的自家人。另有所谓“虎落平阳被犬欺”，也是这个意思。老虎出山照样是老虎，除非是奄奄一息的病猫或者纸老虎，否则的话，单打独斗，什么狗都难占上风。但不幸就不幸在，你老虎下了山，上来的狗就是一群又一群。好汉难敌两双手，你不被狗欺负谁被狗欺负?谁的地盘谁做主，病根就在圈子。一部官场文化史，就是一部圈子史。文人有文人的圈子，这个社那个社，这个流派那个流派。江湖有江湖的圈子，这个侠客那个高手，不是峨眉就是昆仑，不是崆峒就是华山，不是少林就是青城。寇匪有寇匪的圈子，这个山寨那个香堂，这个大王那个寨主，都是建立在圈子的基础之上。血缘关系可以结成圈子，共同志趣可以结成圈子，利益攸关可以结成圈子，打家劫舍也可以结成圈子。许多人向往圆融，圆融往往被理解为一种成熟宽容的安全感。但隐藏在其后的另一更深层次含意，却向来为人们所讳言。所谓圆者，即是画了一个圈，围绕这个圈子转动，大家共同追求理想、利益、爱好、特点的人划到一个圈子里面。所谓‘融’，就是围绕这个圈子，达成内部的融合与团结一致，达到一个声音对外说话的效果。基于中国文化基因的特点，得出这样一种解释一点不为过-圈子文化-一词的出处似不可考，但圈子却始终贯穿了中华民族几千年的历史，所以圈子也给我们留下了成语故事——一人得道鸡犬升天。慈禧执政以后，家兄家弟家亲全部得到升天，连当初玩伴也官至皇城中。再比如：汉朝的淮南王刘安，据史家讹传，有人认为他醉心权势觊觎皇位，钻研丹书潜心修炼，以图谋反。有人认为他纯粹是沾染了汉魏时期炼丹服药的风气，总想着长生不老。但有一个共同点，即这位王爷，最终得道成仙，家里人跟着他一起沾了荣光。据说最后，人走屋空，家里的阿猫阿狗的，鸡啊牛啊没人喂养，饿极了就舔舐主人家剩下的餐盘，结果也因服食了丹药的残渣跟着升了天。有许多人评价一个人向来都有一个底线——没有功劳也有苦劳。想想也是，这安爷苦练多年得了荣华，怎能忘记那些鞍前马后、跟随伺从多年的喽啰们呢?江湖多是传说，哥也虚无、姐也飘渺，圈不圈的，不过是茶余饭后多了些谈资罢了。但是圈子一旦接触到现实生活，蔓延到了政治、经济、文化和日常生活的角角落落，坑爹就在所难免，任谁也无法淡定了。文学圈里，占着一份报纸、一本杂志，占着一个编辑的位子，就有了话语权。你文章能不能发表，评奖能不能入围，先看小圈子，再看大圈子。演艺圈里，进了房、上了床，导演、制片和演员，大家经过深入了解和接触，谈谈“人生哲学”，成了一个圈子文化，都成自家人了，出镜就不成问题，变红发紫也不成问题，有没有胆量才是问题。在教育圈里，跟对了导师、找对了领导，你就品学兼优，否则的话，教室最后一排自己看小人书去吧你就。在经济圈里，你要防止恶意竞争，防止别人扰乱你要结交白道的。你想一夜暴富、急剧扩张、空手套白狼，那你不结识黑道不行。黑染白白染黑，染得乱七八糟最后，大道无形，啥道也没了，最多也就是个无间道。
在清江省及龙州市官场中，十分讲究这个，是明还是暗都有一种“站队”官场哲学，从高层到中层，从中层到基层，从皇城根儿到边陲郊野，无时不在无处不有。正像我在《中国赌》里说的，进了官场，很多人都是抱了一种赌徒的心态。你要先选择一个以某个或者某几个领导为核心的圈子，把宝压在他的身上。因为中国人始终信奉一句话：说你行你就行，不行也行;说你不行你就不行，行也不行。因为孔老夫子的上下尊卑已经成为人们行事的自觉准则，来自上面的认可才是唯一的判定标准。队站对了，飞黄腾达锦衣玉食不成问题。队站错了，一局棋就输了，对不起，轻则你自觉出列，重则身陷囹圄甚至卿卿性命不保。虽则是赌，但胜出的把握较大，所以大多人愿意一试。虽则是赌，但你不赌不行，夹在两座山之间，你不成沙丁鱼也得变成夹心饼干。别人吃肉你靠边，别人吃鱼你嘴闲。
对于这些道理，郭子刚心里很清楚，也很明白，这多年他已经知道什么是理想、什么是现实的区别。有时人有理想是好事，但光去理想不现实一下，是不行的。所以，这