王梓光才不会愧疚，坏笑着伸出自己的食指，做个继续捅的姿势。
沐若杉吐吐舌头，不情不愿又猫腰溜回去，被坐后面的二哥拿书对着肩膀狠敲了一顿。
不知谁喊了声“先生来了！”
就像王梓光听惯了的“老师来了”的效果一样，求真厅里瞬间安静下来，落针可闻，趴桌睡着的人也飞速醒来坐起，捧着一本《论语》努力瞪大眼在看，让自己不显得那么睡眼惺忪。
王梓光：“……”
这感觉实在太熟悉了，他一瞬间有了一种莫名回到课堂的归属感——他喜欢这里。
王府第三代和亲戚家熊孩子都如此“怕老师”，是因为定王重视子孙的教育，最看不惯不尊师的行为，读书好不好是资质问题，认不认真听讲就是态度问题了。
谁敢在课堂上不听话，顶撞老师，那不需要老师动手，王爷会把不听话的小子按住就是一顿好打，还是当众脱裤子打屁股那种。
痛倒其次，关键是羞死个人。
苏砚皮肤黝黑，因为流放后的劳作，让他完全变作了一个沧桑农夫样，背都佝偻了，半点没有当年的人物fēng_liú。他为人刚直，学问极好，是士林公认的有真才实学的人，可以称得上“大才子”，特别他写得一笔好字，颇得欧阳风骨，端严清正，字如其人。
王梓光因病没读过书，除了朝阳偶尔指着认几句《三字经》、《千字文》，啥都没学过。 定王、贤世子还特意交代过苏砚，说这孩子病刚好，头两个月上课，不要太严格了。
王梓光第一天上学。
苏砚先给中间两排表哥们讲解《论语》，让后两排表哥做一篇策论，让王梓光与前面一排五六岁的表弟们一道背《声韵启蒙》上卷的“十一真”、“十二文”、“十三元”篇，嘱咐王梓光，若有不懂的字词可以问表弟们。
王梓光繁体字认得磕磕绊绊，只好不耻下问，好在表弟也知道他以前的身体状况，并不嘲笑，认真给他讲了。
王梓光总算把三篇对仗认了个七七八八。
王梓光前世读书，虽然聪明却不算十分灵透，在这小身体里也没有大开金手指，得到“过目不忘”的本事，他于是更加耐心听话，刻苦努力。
他反反复复把《声韵启蒙》的三篇，认真小声背诵。前排三个小表弟都觉得自己背诵流利了，但看王梓光第七八遍头上背熟了，还在背第九遍第十遍，也跟着又继续小声背诵。
苏砚暗自点头。
所谓“书读百遍，其义自现。”并不是一句空话，一时能背诵出来并不难，难的是肯静下心，认真“书读百遍”，把内容印刻进脑子里，在用到时根本不需要想，自然涌现出来。
所有“灵光一现”的背后，都有庞大的知识积累为基础。
苏砚一天就两节课，一节经史，另一节书法。
所有人都不允许带伺候的人，大家自己摆弄笔墨纸砚。王梓光在读书之前被朝阳特训过，所以并没有闹笑话。
耐心磨好了墨，也静下了心，王梓光提笔学写字。
苏砚对王梓光的认真留了心，把王梓光摊开的字帖盖上，自己亲笔在王梓光铺开的纸上，写了一个“永”字，并没解释，让王梓光照着去练习。
王梓光伸长脖子，见其他表兄弟都是按字帖习字，有点搞不懂。但他一贯是听老师话的好孩子，属于班级里用来做对照组的“勤奋范例”，所以他并不多问，提了笔开始写字。
提笔收笔都似模似样。
这类基础运笔，朝阳也在上学之前提前教过王梓光。
苏砚肯定不会从点横平竖直开始教起。
基础中的基础，苏砚是不教的。他如果是个放牛娃，绝对是把牛绳一松，然后“放牛吃草，能吃多少看牛腿脚勤不勤”的这种先生。
牛勤奋，比拴住要吃得更饱，也更自由欢脱一点。懒一点的话，那就饿着，他不会加饲料。
练了一上午的“永”，王梓光不是没心痒痒过写个“一”啊“百”的，可最后因为习惯听从老师，还是乖乖写那个“永”。
苏砚摸着下巴一小撇胡子，喜欢他这份稳劲儿，点头道：“每日一百个‘永’字，练完可再写其他字。”
王梓光点头。
不就是像达芬奇画鸡蛋，勤练基础么，他能做到。
他不知道，王羲之也是写这个“永”字，一写就写了好几年，最终成为书法大家的。
第61章 华夏的文明（番外）
大幸朝很多风俗惯例，沿袭了旧周的制度，又因为很多文人推行复古，崇尚古礼。所以大幸朝培养孩子，不光读经史，还学“礼、乐、射、艺、书、术。”
作为大幸朝的最高等教育机构——国子监，主体是进行儒学教育，同时有国子、大学、广文四门、律、书、算，凡七学。书生们不仅学文，学经史，学书法，还要学法律，学算术，学常识，学民生庶务等，还可以凭自己兴趣学若干杂学——学医学武都行，甚至可以学木匠学打铁学修锁。
换句话说，大幸朝的书生，是素质教育下的多样性人才。绝对没有某辫子朝“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，培养出无数纸上空谈，不通庶务，甚至手无缚鸡之力的百无一用弱书生。
苏砚的经史、书法课过后，大家中场休息一下。
王梓光以为下半场也差不多是读书写字，谁知沐若